Mostrando postagens com marcador matar-me. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador matar-me. Mostrar todas as postagens

domingo, 6 de maio de 2012

Somos todos pecadores?


Primeiramente quero informar que sou um aprendiz e considero com prudência o está escrito na B'rit Chadashah (literalmente, Nova Aliança, mais conhecida como Novo Testamento), no livro de Tiago (Ya'akov), capítulo 3, verso1. Portanto, faço um pedido: Examine o que eu escrevi para ver se é somente o que a própria Bíblia diz, o que o próprio D'us te fala, para que a responsabilidade do ensino não caia sobre mim.
Neste texto argumento contra a expressão muitas vezes repetida: “somos todos pecadores”.  A Bíblia não afirma que todos os homens são pecadores, diz que todos pecaram, isso é diferente.



Segue a argumentação:

Antes de entrar nos comentários dos trechos da Bíblia relacionados ao assunto quero trazer uma reflexão: Será que os pastores pregam que "Somos todos pecadores" para manterem uma situação na qual eles provavelmente não serão exortados ou admoestados por manterem certos pecados de estimação?  Perceba que a minha intenção com a pergunta acima é tentar ser a ferramenta  que fomente a autoanálise dos pastores sobre si mesmos; de nenhuma maneira pretendo incentivar a rebelião dos liderados, antes, encorajo que oremos sempre pelos líderes para que vivam sempre uma vida santa, abençoada, virtuosa.
Dito isto, passemos agora para a análise dos textos da escritura, com um pedido, porém: por gentileza, faça a leitura até o final do texto, analisando todos os argumentos, não tome conclusões precipitadas nem faça juízo de valor sem ler e arrazoar sobre o texto inteiro, e ao final converse com Deus para chegar a uma conclusão do que deve ser mudado na sua vida.   
Para começar, é bom perceber que trechos semelhantes ao de Eclesiastes7:20  "Na Verdade que não há homem justo sobre a terra, que faça o bem, e nunca peque". foram escritos antes do cumprimento da profecia feita pelo profeta Joel (consta em Atos 2:18), portanto não é válido para descrever a situação de todos os homens da atualidade. Vejamos Atos 2:18 : 












"E também do meu Espírito derramarei sobre os meus servos e as minhas servas naqueles dias, e profetizarão".



Essa profecia, até antes da ressurreição do Mashiach (Messias), não havia sido cumprida: ("E isto disse ele do  Ruach Hakodesh (literalmente: Espírito do Santo, mas mais conhecido como Espírito Santo) que haviam de receber os que nele cressem; porque o Ruach Hakodesh  ainda não fora dado, por ainda Yeshua não ter sido glorificado. João 7:39 ) 

Vale oberservar também que o trecho de Romanos 3:10-18 , conforme afirmam três das minhas Bíblias de estudo, é uma citação do Tanach. Shaul está dizendo que tanto judeus como gentios estão debaixo do pecado e não que pessoas convertidas estão debaixo do pecado.[ "Como então? Temos nós alguma superioridade? - De maneira nenhuma, pois já dantes demonstramos que tanto judeus como gentios, todos estão debaixo do pecado" (Romanos 3:9 , negritos meus)] O que Shaul está falando aqui vale para judeus apenas nominais (não convertidos)  ou gentios e não para os que estão no Mashiach e foram batizados; para os batizados essa divisão não deve fazer o mesmo sentido: "pois todos quantos no Mashiach fostes batizados, do Mashiach vos revestistes. 28 Nisto não há judeu nem gentio, escravo ou livre, homem ou mulher; porque todos vós sois um em Yeshua HaMashiach. (Gálatas 3:27-28 Negritos meus).

. PenGála 
Outra evidência de que a frase "somos todos pecadores" é uma falácia são as palavras de um ex-cego (curado por Yeshua) em Yochanan 9:31: "Ora, nós sabemos que Deus não ouve a pecadores; mas, se alguém é temente a Deus, e faz a sua vontade, a esse ouve" .

A partir deste ponto apresentarei os argumentos em tópicos ordenados através das letras do alfabeto hebraico, de Alef a Samech. 


Alef: Em Kefa Alef 4:18 encontramos mais uma evidência: "E, se o justo apenas se salva, onde aparecerá o ímpio e o pecador?"


terça-feira, 24 de abril de 2012

Analyses surrounding 1John


This paper presents definitions of the Greek words "uihos", "teknon" and "teknion" according to Strong's and Thayer's Dictionaries1. Based on these definitions is made the analysis of 1 John2:1 and is also proposed a line of thinking that works like a key for the entire exegesis of the first letter of John.

Uihos: children or Son when used in Matthew 5:45, Hebrews 6:6,John 12:36.

sexta-feira, 20 de janeiro de 2012

Análises no entorno de 1João

-->



Primeiramente quero informar que sou um aprendiz e considero com prudência o está escrito na B'rit Chadashah, no livro de Ya'akov, capítulo 3, verso1. Portanto, faço um pedido: Examine o que eu escrevi para ver se é somente o que a própria Bíblia diz, o que o próprio D'us te fala, para que a responsabilidade do ensino não caia sobre mim.


Esse texto apresenta definições das palavras gregas “uihos”, “teknon” e “teknion” segundo os dicionários Strong's e Thayer's1. Tendo por base essas definições faz-se a análise de Yochanan Alef 2:1 e fica proposta também uma linha de pensamento que serve para a exegese de toda a carta de Yochanan.





Uihos: filho ou Filho, Usado em Mattityahu 5:45, Ivrim 6:6, Yochanan 12:36.

Definição de Strong's Greek Dictionary disponível através do programa “E-sword”:

G5207
υἱός
uihos
hwee-os'
Apparently a primary word; a “son” (sometimes of animals), used very widely of immediate, remote or figurative kinship: - child, foal, son.


Tradução: Aparentemente, uma palavra primária, um "filho" (às vezes de animais), utilizado amplamente para parentesco imediato, remoto ou figurativo: - criança, potro, filho.